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樓觀臺導游詞

來源::未知 | 作者:澳門威尼人斯app平臺_官方網站下載~ | 本文已影響

樓觀臺位于西安市周至縣城東南15公里處的終南山北邊,東距西安約70公里,是我國著名的道教圣地,被譽為中華文化之魂所在地,有 “天下第一福地”美稱。另外,它還有 “仙都”、“洞天之冠”的美譽。

  樓觀臺得名于西周,古代圣哲老子曾在此著《道德經》五千言,并在樓南高崗筑臺授經,留下樓觀臺這一名稱。

  公元前5世紀的某一天,周康王時期的大夫尹喜正在草堂和夫人弈棋,忽聽門外吵吵嚷嚷,接著便有下人神色慌亂地跑進門來,語不成句地說:“大夫大夫,大事不好!”尹喜將手中舉著的棋子穩穩地落在棋盤上,扭過臉來不慌不忙地問:“什么事,如此慌張,這樣大驚小怪,”下人說:“東方天空忽然涌出一股紫色云霞,形狀奇異得很,活似龍蛇邀游太空,滾滾西來,勢不可擋。下人們想,如今戰亂四起,這股紫色云霞,不知主何吉兇?請大夫上樓觀望!”尹喜聽說有這等事情,便站了起來,隨同下人外出,登上草樓,舉目遠望。果然見一股紫氣如蚊龍騰舞,自東西邁。尹喜觀后,掩不住心頭興奮,連聲贊道:“妙哉,妙哉!此乃祥瑞之氣,真人將至矣!”于是便上書朝廷愿為函谷關令,遂蒙恩準。到關,敕門吏曰:“若有名翁從東來,乘青牛,勿讓過關,當稟我知。”關令尹喜計算時日將至,便令下人全部齋戒,恭候迎接。至期,果見一老者,天庭飽滿,鶴發童顏,兩耳垂后,眉長三寸,目光炯炯射人。青牛邁著有節奏的步伐,老者坐在牛背上,逍遙自在,悠然自得。尹喜見之,趕緊迎上前去,再三稽首參拜:“圣人來矣,有請!”原來,這騎青牛的老者,便是太上老君。

  老君姓李名老聃,宇伯陽,系東周守藏史。因周室內亂,便辭去官職,準備西行,路過函谷關。他見面前這位官員,清奇不俗,氣度非凡,便問道:“你是何人?為何得知老夫將至?” 尹喜恭恭敬敬地回答道:“我乃函谷關令尹喜,去年冬天,我看見天理星西行,今春又見紫氣東來,狀如龍蛇,知真人將西行,故于此迎接。”老君日:“吾亦知子之奇”。遂相攜入關。尹喜辭卻關令,同回草樓,請老君講經傳道。

  這就是 “紫氣東來”的故事。后人以“紫氣東來”表示祥瑞。

  老子為什么會選擇這個地方作為他的傳經授道、著書講學之地?這個問題提得好。現在,我來回答這個問題。那是因為這里風水好。《陜西志》載:“關中河山百二,以終南為最勝;終南千峰聳翠,以樓觀為最佳。”宋代文學家蘇軾也說:“此臺一攬秦川小,不待傳經意已空。”宋代大書法家米芾更是贊美樓觀臺為天下“第一山”。的確,這里的自然景觀美不勝收,有“十里瀑聲”的野牛河飛瀑,“仰首一線天”的四十里峽,“可觀黃河日出,能看行云霧海;風鳴林嘯,五月飛雪”的首陽山以及溶洞、風井、石林帶等。而且,這里森林繁茂,山清水秀,有一種“古、秀、幽、靜”的絕妙意境,而這種環境特別適合老子的想法。因此,他老人家就選中了我們樓觀臺。

  為了讓大家對樓觀臺有一個更加清晰的認識,我現在把樓觀臺的建造歷史給大家做一個簡單的介紹。

  樓觀臺從西周函谷關關令尹喜在此結樓計算起,距今已有3000年的歷史了。其間,它經歷無數次興衰。據史料記載,周穆王曾來此游樂,并建造“樓觀宮”;秦始皇在觀南建清廟,親來求拜神仙;漢武帝在觀北建祠;東漢之后,老子被依托為道教開山祖師,樓觀臺由此成為道教祖庭;晉惠帝在此植樹10萬余株,遷來居民300多戶專門維護建筑和園林;南北朝時期,北方著名道士大多集中在這里,并形成了著名的“樓觀派”;唐高祖李淵認老子為祖宗,親來樓觀臺,改樓觀臺為 “宗圣宮”;唐玄宗以夜夢老子為名,改 “宗圣宮”為 “宗圣觀”,并擴建規模。一時間,這里殿宇豪華,道士眾多,盛極一時。這之后,樓觀臺漸漸走向衰敗,真可謂 “盛極而衰”。不過,樓觀臺的鼎盛時代也是我國古代歷史最為輝煌的時期,因此,這里保存的各種文化遺存多達60余處,展示的文化類型更是豐富多彩。樓觀臺既有周秦遺跡、漢唐古跡,又有幽室園林,也是歷代文人墨客聚集的地方。唐代的王維、李白、白居易、李商隱,宋代的歐陽修、蘇軾等都在這里留下了大量優美詩章。這里既有老子說經臺、宗圣觀 (宮)遺址、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔、老子墓等著名景觀,又有煉丹爐、呂祖洞、十老洞、迎陽洞、老子詞、棲真亭、元始臺、上善池、化女泉、延生觀、吾老洞、王母宮、西樓觀等文化古跡及遺址。 樓觀臺現在還遺存有歷代古樹名木367株,其中千年以上古樹16株,具有重要的觀賞、保護和研究價值。另外,現存歷代碑碣178通,保留的名人贊美樓觀臺的詩詞有95首,論著、繪畫、樂章150余篇。在樓觀臺,各位還可以聽到悅耳動聽的道家音樂、燴炙人口的歷史典故和民間傳說故事。這些文化遺產可都是咱們中華民族重要的文化瑰寶。有學者說:“陜西的黃帝陵是中國文化的根,樓觀臺是中國文化的魂。”

  說經臺

  現在就來到了樓觀臺中的說經臺。說經臺,也叫授經臺,是春秋時期偉大的哲學家老子李聃講授《道德經》五千言之地。說經臺位于海拔594米的山岡上,雖處山之陰,但卻盡得其陽,翠竹環抱,古木參天,秀巒蔥郁,悅目賞心,歷來是帝王、道眾朝拜之仙都,文人墨客云集之圣地。說經臺始建于公元619年,公元 1236年重新擴建,明、清均有修葺。現今保存的主體建筑為明清古建筑,經修葺和重建,占地面積9432平方米。有正殿、偏殿、碑廳、廂房、回廊等古建筑 146間,為樓觀臺道教中心建筑群。

  我們現在所處的地方是山門口。山門口左右的碑廳內,有歐陽詢的隸書碑石《大唐宗圣觀記》碑。歐陽詢是唐代著名的書法家,被稱為“結構大師”。碑廳前各有六角亭一座。兩亭間原有池水,名為“上善池”,左邊亭內豎有趙孟頫隸書“上善池”碑,碑陰為草書。提起上善池,還有一段優美動人的故事呢!相傳,元世祖忽必烈至元二十年 (1283年)春,周至一帶遭千年不遇的時疫,死亡者眾多,百姓處于惶恐不安之中。當時的樓觀臺監院張致堅夢見太上老君告訴他說:“山門前有塊石板,石板下有一眼泉水,泉內有吾煉成之仙丹,可治時疫。”張監院醒來覺得奇怪,就命小道士在山門外西邊找到石板,揭開石板,果然有一泉,就用此水治好了30多名道士的疫病。凡喝此水者,只要兩個時辰,其病自愈。消息傳出,遠近百姓皆來取水。凡飲此水者,時疫即退,簡直是“藥到病除,圣水回春”。

  三年之后,翰林院學士、大書法家趙孟頫來樓觀游覽,聽到泉水治疫之事深感奇異,很受感動,就以《道德經》中有“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡”之意,揮筆題寫了“上善池”三個字,并刻石立碑于此,以示紀念。

  后來,四方善男信女多來此取水治病。古往今來,多少詩人學士來樓觀游覽,吟詩作賦,銘石留言,抒發情懷。“丹砂久窯井水赤”、“汲盡階前井水渾”之句,就記述了當年取水治病的盛況,上善池也因此而名揚四方。有詩云“清泉雖小來歷奇,詩人雅士多詠題。樓觀臺下一勝景,游覽莫忘上善池。”

  這棵樹叫銀杏。銀杏樹,又名白果樹、公孫樹。其果、葉均可人藥。相傳,太上老君為煉長生不老金丹,需要白果這味藥,才在樓觀臺栽了兩株銀杏樹。他栽雌雄銀杏樹,是為了煉的金丹內陰陽二氣相通,陰極生陽,陽極生陰,因為陰陽二氣相通,才能生出萬物。說經命的這棵古銀否樹,樹齡有2000多年。

  老子祠
 
    老子祠,創建于唐代,明代重修,這里是老子講學的地方,老子就是在這里寫下了著名的《道德經》五千言。大家注意,院內門兩旁立的碑石就是 《道德經》碑,共四通,東邊兩通刻于唐代,西邊兩通刻于元代。其中,東廂一組兩通碑石用楷書書寫,稱為唐正本 《道德經》, 樓觀道壇認為這是最標準的《道德經》版本。西廂一組兩通碑石是元朝刻立的,民間稱之為梅花篆字《道德經》,是元代著名書法家高文舉用古篆書寫的,故亦稱為《古老子》。

  所謂“道”是指宇宙萬物之間存在的共同的客觀自然規律;“德”是指人們在社會生活中的行為準則,道德是道教的理論基礎和圣典。凡是一種宗教,都必有一種信仰,這種信仰也需有一個理論作為依據。老子的《道德經》就是道教的“教理”。《道德經》闡述了一些樸素的辯證法觀點。并且指出“天下之道損有余而補不足,人的道則不然,損不足以奉有余”;“民之饑以其上食稅的多”;“民不畏死,奈何以死俱之!”老子本人雖不信神鬼之說,但同時又承認鬼神的存在,并不是極端的無神論者。這正符合東漢張道陵創立道教的思想。張道陵創教的本意是要和儒佛二教相抗衡。因此將孔子的老師、威望較高的老子奉為教祖,尊其為太上老君,并說他的道法是老君所傳授的。樓觀臺便成了道教的圣地。

另外,《道德經》主張“知足”、“寡欲”,迎合了封建統治階級的利益,受到封建皇帝的推崇。由于此書具有很強的邏輯性和很深的哲理性,故成為春秋時諸子中重要的一個學派,并普遍受到尊重。秦始皇首先在這里修建了老子祠廟,漢武帝曾進行過大規模的修葺。唐初,高祖李淵甚至將老子尊為其遠祖。對樓觀臺進行了大規模充建,名聲為之赫然。

  啟玄殿

  這座大殿叫啟玄殿,是供奉老子的正殿,啟玄之意指贊揚老子著說《道德經》揭示了社會的奧秘,闡述了萬事萬物的根本規律。老子祠啟玄殿后,有一八角形石碾盤,是太上老君碾藥的工具。敲擊此石可發出金屬響聲,如鐘、如磐。民間傳說敲此石可以去災免病。由于用木棒敲擊會發出清脆的音響,所擊部位不同,其音韻各異,故又名 “響石”。

  相傳在遠古時代,開天辟地混濁初分,女蝸氏煉石補天,余下響石五塊。其中4塊送給了四海龍王,作為鎮海之寶,剩下一塊,女蝸氏把它藏在海市蜃樓中。一天,老君由天宮下界,發現蜃樓中霞光萬道,紫氣千條,直沖霄漢。老君按住靈光,閉目存神,知道這是響石該出世了,便施法力將響石帶回說經臺,做了一個碾盤子,用來碾碎煉長生不老丹之藥。這碾盤一直留到今天。

  說也奇怪,游人用棒或手拍擊此石,就會發出悠揚動聽的聲響,音域寬廣,聲波遠播,久久不息,比有些金屬樂器的聲響還洪亮,世人無不稱奇,難怪它這樣吸引游客。有詩曰:“女媧煉石曾補天,留下一塊贈老聃。玉爐燒煉延年藥,響石碾藥可煉丹。”各位朋友,我們現在就站在了說經臺的頂端,站在臺頂極目四望,千峰疊翠,曲水環青,盡在云煙變化中。
 
  宗圣宮

  在說經臺到宗圣宮的這段路上,有兩處景觀可供大家欣賞:一處是衣缽塔。該塔全稱昆山律師衣缽塔,位于說經臺西,山門外路北之山腳下。塔建于1824年,為平面六角形三層閣樓式實心磚塔,高10米。每層塔角有磚雕斗拱,檐下有雕花圖案,攢尖頂。底層南側正中嵌有楷書石刻銘記二方,記述了樓觀道士朱教先等為其師劉合倉建造祝壽塔之緣故及經過等。另外一處是化女泉。化女泉位于說經臺以西約1000米的前東明村南,有古泉2眼,四季不變,清澈甘洌,爽心沁脾。當地人說泉水可治胃病、眼疾,視此泉為 “神泉”,常來汲水治病。泉邊有道院,始建于1236年。今尚存清代所建老君廟3間,內有老子塑像尊,其高徒文始真人、白骨真人侍立兩側。

  《神仙通鑒》記載:老子由楚西游去秦,在道旁發現一具白骨。他慧眼獨識骨旁有魂魄飄游,乃是一位陣亡的將軍,便起了側隱之心,于是對準白骨吹了一口仙氣,用手一指,白骨躍然而起,變成了一位英俊的少年。老子遂收其為弟子,取名徐甲,命他牽上青牛隨老子西去,來到周大夫古宅草樓觀,并在樓南設臺講授《道德經》。

   老子覺察出徐甲萌生了還俗思凡之心,為使他改掉邪念,終成正果,就施法力試他。老子用吉祥草,口吹仙氣,變成了亭亭玉立的美女,邊哭邊說:“我上無父母,下無兄弟,今后日子怎么過呀!”徐甲見此非常動心,上前對那美女說:“我來管你。”說罷背上女子正要向別處去,猛然發現老子站在他對面。徐甲見事不妙,放下女子,低頭不語,老子面帶怒容,用手一指,徐甲又現白骨原形。尹喜見此情景,立即跪地哀求,請老子寬恕徐甲。老子見尹喜苦苦哀求,就用手一指,使白骨又變為徐甲。同時,生氣地用拐杖向地上一點,美女忽然不見了,地上出現一泉清水。這泉水一直保留到今天,化女泉也因此而得名。

  徐甲悔悟皈依,后來也得道成仙,仙名“白骨真人”。相傳,秦始皇時,徐甲又轉世出生,名叫徐福。秦始皇命他帶500童男童女去海外,尋長生不老藥,一去再不復還。

  我們現在就到了宗圣宮。宗圣宮位于樓觀臺森林公園大門以北的西巷村東。原系尹喜故宅草樓觀,因老子來此講授《道德經》五千言而聞名。魏、晉、南北朝至隋代,一直名“樓觀”,頗具古樸之風。唐代整修擴建,詔賜“樓觀”改名為“宗圣觀”。宋初,奉旨改名 “順天興國觀”。元代擴建,1266年6月,易名“宗圣宮”,沿襲至今。

據《重建宗圣宮記碑》記載:宗圣宮占地18150平方米,氣勢宏偉,富麗堂皇。明清之際宗圣宮遭受地震、山洪之災,毀壞嚴重,現僅存三大殿臺基遺址。

  這株古柏叫系牛柏,樹齡約2000年,樹高14米,胸圍3.6米,主干中空,基部有兩個洞,古貌蒼蒼,枝葉繁茂。相傳,老子來此講學時,曾在這棵樹上拴青牛,故名系牛柏。

  大秦寺

  宗圣宮的參觀就在這里。下面我將帶領大家參觀樓觀臺景區內另一個著名的景點,它就是大秦寺塔,該塔位于化女泉之西的塔峪村南,俗稱“鎮仙寶塔”。此塔建于公元781年,塔身正八角形,8層磚塔,高約35米,塔基周長44米。塔頂完好,底層有塔心室。現塔身己向西北傾斜。2001年10月,該塔入選《世界紀念性建筑遺產保護名錄》。

  樓觀大秦寺,始建于公元650年,時稱景教寺,公元745年改名大秦寺。公元781年,郭子儀副使、景教徒伊斯重建大秦寺,成為全國四大景教寺之一。新寺竣工后,教士信徒開會慶賀50天。公元845年,唐武宗下詔廢除異教,景教也被禁止。后大秦寺被佛教徒占用,明、清時禪房如林,佛事繁盛。1798年,白蓮教義軍在集賢一帶激戰,大秦寺慘遭焚毀,唯這一座古塔幸存。

  1622年,大秦寺出土《大秦景教流行中國記》碑。碑文記述了景教傳入中國的始末及教義,系大秦寺傳教士景凈義刻立于公元781年。該碑今存西安碑林博物館,是研究中外文化交流的珍貴文物。

  煉丹峰

  煉丹峰位于說經臺之南,海拔888米。相傳,原有丹爐兩座,一個是金爐,一個是銀爐,皆為老君煉丹的八卦爐。每個爐邊都有一個燒火的仙童,據說 《西游記》中的妖怪金角大王、銀角大王,就是以這兩個燒火童子為創作原型的。

  今峰頂之爐是明代所建,磚砌爐形建筑,坐北向南,南邊有磚拱券門,爐內原有老君石像,今已不復存在。由說經臺登煉丹峰路旁有丹井,旁有曬丹石,老君煉丹在此取水、曬丹。

  仰天池

  現在我們所處的地方叫仰天池。仰天池位于田峪河口東側山峰,海拔1180米,是一天然水池,面積1300平方米,水深2米,池水澄明,仰面朝天,藍天白云映入池內,故稱 “仰天池”。據說仰天池是太上老君煉長生不老丹蘸火的池子。民間傳說仰天池有一泉眼,可直通東海,雖幾遇大旱,但從未干涸。相傳,仰天池還是西王母的洗衣池,每年農歷七月七日, 有七位仙女來此為王母洗滌仙衣,仙女手持彩衣當空舞,雨后天晴,天上就飛起一道七彩飛虹。

  樓觀臺自然風光

  樓觀臺的自然風光更是一絕,人們常用 “野、幽、秀、奇、古”來形容樓觀臺的美景。關于 “古”,大家已經領略到了。我現在給大家講講其他四個特點。

  野——林野物豐,山林野趣濃郁,野生植物資源豐富。這里山大林密,人口稀少,基本保持著原始和半原始的自然環境。

  幽——幽谷深遂,環境清幽。這里有多處峽谷風光。除山麓和主要峪道有少量居民外,中后山人跡罕至,空氣清新,水體清澈,保持著清推幽靜的森林生態環境。

  秀——這里山清水秀,景色秀麗,山川秀美,構成一幅幅秀麗的天然山水畫卷。

  奇——這里奇峰怪石有25個,有溶洞石洞14個,園內有野生植物2000余種,屬國家重點保護的珍稀瀕危植物和珍貴野生動物55種,可謂物種多而珍奇。

  正因為上述特征,樓觀臺在1982年就被林業部列入最早批建的全國12個森林公園之一,這可是西北地區首家森林公園。1992年,又被林業部定為國家級森林公園,1997年被評為“西安市十大景觀之一”。

  百竹園
 
    我們現在來到了百竹園。這里是林業部“南竹北移”的試驗基地。1980年建立,是世界上緯度最高、中國第二大竹類品種園。1989年,共引進竹子 141個品種,經過多年的馴化淘汰,至1992年,竹類品種園內栽植竹子103種,成活留存101種,是進行竹子品種鑒賞和科學研究的重要基地。


  樓觀臺竹林,歷史久遠,早在西漢時,司馬遷在 《史記》中就有“渭川千畝竹”的記載。漢魏以來,歷代都在周至設“司竹”官職,專司竹子的管護、栽植和采伐。至今,緊鄰樓觀的司竹鄉,仍然家家植青竹,村村有竹園。

  翠竹神化了樓觀,引得無數文人騷客到這里賞竹、畫竹、詠竹。在周至當過縣尉的白居易曾經吟出過“日暖愛行深竹里,月明多在小橋頭”的名句。蘇轍也在西樓觀寫詩贊竹:“拄杖行窮徑,圍堂尚有林。飛禽不驚處,萬竹正當心。”元代詩人李道謙在他的《樓觀》詩中寫道:“白云深鎖燒丹灶,翠霉高橫望氣樓。山鳥飛鳴穿野竹,巖花零落逐水流。”

  觀竹賞竹,夸竹贊竹,親竹愛竹,古今皆然。蘇東坡說:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗。”誰敢說竹子沒有魅力?這種魅力,來源于竹子的特殊氣質。


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